andreios_ab: (monk)
С благоговением разглядывая извлеченное сердце старца Хэнде...

«Зачем ты сказал отцу, что его понимание жизни на механическом уровне – ограничивается знанием устройства карбюратора и коробки передач? ... Да это же сложные механизмы, а отец твой их глубоко понимает».

andreios_ab: (monk)
Геронда согласился на эту беседу при условии, что любопытный паломник, поселившийся у его пещеры несколько недель назад, заготовит ему дров на семидневную топку.
Подслушать... )

— Это ясно... Я немного о другом. О сущности религии. Один мудрец писал в Дриме, что в ней всё дело. Что это она так влияет на человека. И когда речь шла о раздираемых внутренними противоречиями, мне кажется, это было о том же примерно. Геронда, о религии как таковой, механизме её воздействия на человека можно что-то сказать? И только ли психически больные попадают под её власть?

— Религии как таковой нет и никогда не было. Я не знаю, что это такое. Религия - это просто удобное определение для описания некоторых явлений. Все, что называют религией или религиозностью, может быть описано без этого определения.

— Я тоже начинаю иногда думать об этом так. Спасибо!

— Религией называют один из способов коммуникаций со своими характерными признаками. Характерными, но не уникальными при этом.

— А что за признаки?

— У всех свои. У кого икона и крест, у кого нижнее белье специальное, как у мормонов - и т.д. Как православный узнает православного? Как иудей - иудея?

— А, внешние…

— А что, внутренние есть? Внутри все одинаковые. У всех все однаково и очевидно. Начинаешь с понимания, что ты - особый, потом для своей "уникальности" ищешь подходящий формат, встраиваешься в него и взаимодействуешь с другими такими же "избранными" до упора, пока не разочаруешься или не умрешь.

— Ха! Вот тут не вполне могу согласиться. Начинаешь с того, что мир сложнее, чем нас учили в школе. Что наука многого не знает. Ищешь скрытые смысли, знаки и прочее — пытаешься постичь суть вещей. А "избранность", тщеславие - сопутствующий фактор.

— Ага, наука многого не знает, при этом, чтобы понять сам научный метод, требуется немало интеллектуальных усилий, а для меня особого есть особый путь познания. Немытые мудрецы с туманным прошлым мне расскажут про тайны мира в местах силы.

— Эээ, да тут тебя ещё активно запутывают умные люди! Со ссылкой на ту же науку. Осипов вон как прекрасно говорит об ограниченности научного метода! И паттерны, опять же... Умные и образованные тоже попадаются, о чем здесь говорить! Я про космофизику смотрел, это очень тоже сильное впечатление, когда тебе один из выдающихся космофизиков мира в камеру заявляет, что агностик, рассказывая невероятные вещи об устройстве вселенной... Мне кажется, геронда, в общем, все не так просто.

— Все ищут свою паству и хотят стать сытым и успешным гуру. Даже в науке, где, кстати, очень много шарлатанов. Псевдонаучный бред заметить очень сложно в некоторых случаях. Ты думаешь, что тебе говорит исследователь, а это гуру от науки. Разумеется, я упрощаю.

— Эх, пока разберёшься... Не всегда к религии приводит тщеславие, иногда всё же поиск истины в сочетании с сопутствующими психологическими факторами.

— Поэтому всегда нужно быть в связке с конкретным, материальным и земным, всем слишком человеческим.

— Да!

— Это и есть настоящая скрепа. Конкретное, земное и материальное - скрепа. Те, кто учит другому, просто хотят получить твоё себе.

— Эх!
andreios_ab: (philosopher)
Аллегорический отзыв о сервисе BlaBlaCar
 
Профессор совлек эрудированного человека с интеллектуальными делами его и облекся в шоферскую ризу на несколько дней. Пенсне сменил на папиросу, потертый джемпер - на кожаную куртку, пропахшую дизельным топливом. О нет, он уже не был тем согбенным умником. Он шел в дальнобой. Его ясный взор обнимал горизонт. Он ласкал полотно дорог, а пассажиры дрожали от благоговения, понимая, что все они - в мозолистых руках этого странного шоферилы, не такого, как все.
 
Жуя махорку и надвигая кепаччку гаврош, он щурился и потирал небритые щеки. Снисходительный к их слабостям, делал остановки. Сотни-тысячи километров пути. Другой жизни как-будто не было. Дети смотрели на него как на бога дорог, женщины старались скрыть заинтересованность, парни откровенно завидовали. Это была свобода. Ее дух. Ее присутствие.
andreios_ab: (church)
Об этой книге, наверное, еще много буду писать. Впечатляющий рассказ о Дидахе, истории этого самого раннего христианского письменного источника с подробным разбором всего Учения по пунктам, влиянии его на Новый Завет, а, самое главное, об их общем контексте: жизни иудеохристианской общины, появлении и нарастании острого конфликта с языкохристианами, вдруг переосмыслившими роль лидеров и значение иерархии в христианской общине - вот обо всем этом в книге игумена Иннокентия (Павлова), благодаря которому я однажды постиг всю мощь новозаветной керигмы. И вот опять. Это бомба, друзья!

Все начиналось уже тогда...

Они, без стеснения пирующие с вами, суть пятна на ваших ужинах любви, пасущие самих себя; они — безводные облака, приносимые ветрами; бесплодные осенние деревья, дважды умершие и искорененные; бурные морские волны, поднимающие пену своего срама; блуждающие звезды, которым мрак тьмы сбережен навек.

andreios_ab: (monk)
Почитал журнал православного писателя Станислава Сенькина.

http://stas-senkin.livejournal.com/

Делюсь избранным.

Духовное пробуждение

Read more... )

Культурно-православный казус «Матильда»

Read more... )

Поповская планида

Read more... )

Быть христианином

Read more... )

Пасхальное послание

Read more... )
andreios_ab: (church)
 Редчайший пример качественной богословской литературы, доступной на русском языке. Медленное чтение этой книги сотворит над читателем чудо. Причем, стать свидетелями чуда над атеистом шансов у наблюдателей гораздо больше, чем над верующим: последнему будет очень трудно расстаться с убеждениями, которые в него годами вбивали церковные идеологические работники прошлого и настоящего, первому же понадобится знакомство с Библией и общей проблематикой церковной жизни, ну и готовность внимательно до конца прочитывать и понимать все эти библейско-богословские штучки.
 
Раздел "Служения в Церкви" следует как можно скорее признать экстремистским за рассказ о том, как среди живых камней, то есть всех верующих, каждый из которых первоначально, в библейском смысле, был священником и полноправным совершителем таинств, имеющих изначально, кстати, исключительно земной смысл, постепенно произошло разделение на мирян и духовных лиц, при том, что духовные лица в этом разделении имели статус не сакральных фигур, а обслуживающего персонала, но потом на добычу набежали хищники...
 
Не знаю, зачем я рекламирую эту книгу? В реализации тиража я никак не заинтересован. Светскую Теологию не воскресить. Верующие и так все знают про церковь. Атеистам предстоит серьезное испытание религиозной риторикой на 700 страниц. Но я знаю, каким я вижу подготовленного бойца, который пройдет подготовку по этой книге Кюнга: (1) он научится выделять в общей церковной массе жуликов и проходимцев, (2) невежд, для которых узнавание своей же традиции стало бы шоком, (3) знающих, но молчащих терпил, (4) наконец, тех кто становится шутом именно потому, что всерьез относится к тому, что написано в Библии даже через 2000 лет, и при этом вроде не дурак по жизни.


andreios_ab: (circle)
 О том, что наш мозг принимает решение раньше, чем мы это осознаем и приступаем к действиям по своей "свободной воле", знал еще апостол Павел, но объяснял, как мог: "Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению" (Флп 2:13).
andreios_ab: (monk)
 «Я не знаю, есть ли Бог, но в сегодняшней церкви сплошное извращение, сектантство. Тут не к чему возвращаться. Мне просто всех очень сильно жаль. Всех участников этой драмы».

- Жалость - это ловушка. Если человеку плохо, он что-то меняет. Если он ничего не меняет, значит ему так хорошо.

- Когда ты сам ни с чем не определился до конца, ты не можешь взять и поменяться, предложить «положительную программу» взамен веры. Так чего людям мозг выносить? Зачем критиковать? Смущать?

- Выносить не надо. Надо просто уживаться со странностями других. Ну верят люди во что такое свое. Ну что с того. А все положительные программы - такая же иллюзия, суррогат.

- Я тоскую о времени определенности и упоения церковной жизнью - но не слишком. Мне сейчас ХОРОШО. В миру, на мирской работе, среди мирских забот. У меня нет никакой ломки - только в церкви и то, потому что я чувствую фальшь в учении и в реализации. А хороших людей внутри жаль по-настоящему. Что живут иллюзиями, что верят подлецам. Что обратной дороги нет.

 - А что их жалеть? Они всю жизнь так проживут и такими умрут. А понимание ими реальной ситуации - это страшная боль. А так они живут и тащатся. Как нарики. Люди жалеют алкашей, нариков, но те - самые счастливые люди, пусть они и разрушают себя и гниют. Они счастливы а вокруг них все мучаются. Окружающим надо жалеть себя, что они понимают безумие и трагичность ситуации, а не этих духовных наркоманов, для которых ты — недочеловек.

andreios_ab: (monk)
Религия дает нам то, что мы не можем иметь, то чего мы никогда не получим. Бог нужен тем, кто от отношений хочет чего-то большего, чем то, что дают отношения с людьми и животными. Пребывание в истине, спасительная определенность, уверенность в невидимом и прочие описания состояния якобы преодоленной неудовлетворенности - это статус удовлетворенного владельца без предмета обладания и якобы существующих идеальных отношений, когда тебя принимают таким, какой ты есть, полностью тебя понимают, при этом никак не парят и не создают проблем - у тебя якобы есть твой идеальный друг, любовник, начальник, отец, наставник, исполнитель желаний, инспектор, покровитель.
 
Когда у меня появляется новая игрушка, то я некоторое время радуюсь и получаю удовольствие от владения ею, но это надоедает, игрушка разочаровывает. Но мне так хочется вновь испытать эту радость, что я начинаю искать другую игрушку. И, хорошо понимая это, святые отцы, учили не создавать себе идолов (машины, дома, женщины, шмотки, гаджеты), а уповать лишь на то, чего мы не можем иметь, никогда не получим, надеяться на то, чего нет, на того, кого нет, а следовательно блаженство обладания наше - наша радость от покупки без покупки - будет вечным. А если вдруг я разочаруюсь, то значит я что-то делал не так и не так настраивал себя, и это будет разочарование в идоле, а не в Нем.

То есть голодному надо понять, что меню всех земных ресторанов неправильное, потому что потом опять придет чувство голода, и найти ту единственную настоящую пищу: научиться правильно представлять себе идеальный обед и от одних этих фантазий о нем становиться сытым. 

Важный апдейт в связи критикой профессора: обвинением его в богословской незрелости а называнием плодов его духовного творчества детской фигней.
 
Критики: "детская фигня, во-первых, ты должен понять, что ты - это не твое тело, а тело - это не ты (Sic!)", "Читая книги, автор забыл проверить написанное на деле (sic!) (посредством молитвы и участия в Таинствах, в общем, жизнью по искренней вере, о коей эти книги написаны), потому что никакая фантазия не может внушить голодному что он сытый, бездомному - что у него есть квартира и т.д." 

Здесь: http://quangel.livejournal.com/861856.html
 
Апология: "Расторжение уз вещества", получение "небесной славы Христовой", "приближение к невещественному" и т.д. до бесконечности. Речь же идет о "голоде души" и духовной жажде. Именно святоотеческая фантазия внушает, что пища - это не пища для человека, а квартира в собственности - на самом деле не принадлежит тому, кто думает, что он этим владеет. И тем, у кого всего этого нет, святые отцы говорят, что не нужно к этому стремиться, потому что потом наступит разочарование. Все это - грязь, заменяющая Небо, в которую не нужно погружаться, лучше сразу перепрыгнуть через этот этап и переключиться на "правду, пребывающую вовек". Или вы хотите сказать, что это не фантазия, и во всем этом ориентире "на блага будущие, чтобы не удивляться настоящим" что-то есть? Речь идет о том, что все радости и удовольствия испытываемые нами от обладания или пробования чего угодно в мире, правильному человеку - по версии святых отцов - уже доступны, и у всего этого надмирный источник. Не фантазия? Конечно, проверить это на деле, как вы пишете, можно только одним способом: истово веря во все это и имея "доказательства" истинности этого опыта. Но это не называется проверкой, это называется праксисом верящего во все это человека. Для него, разумеется, это все не фантазия, а "реальный" опыт возрастания в благочестии и получения благодати.
andreios_ab: (Default)
В вечерней застольной беседе за бокалом вина тезисно пересказал книгу архиепископа Михаила (Мудьюгина) "Русская православная церковность" и привёл несколько мыслей протоиерея Георгия Митрофанова о почитании святых, поклонении мощам и святости верующих - теперь меня, заносчивого гордеца, как бы не существует для православных родственников. Вот оно как. Сокрушаюсь о том, как же глубоко сидит в людях эта зараза, и какие превращения происходят с людьми в тот момент, когда уже даже не говорят, а кричат "Бог есть любовь"... Всем духовных даров смирения, вразумления и кротости.
andreios_ab: (monk)
Недоверие стало частью натуры Андрейоса, а подозрительность и суровость уже оттолкнули от него достаточно добрых людей, а что особенно обидно, подруг. Может, все от того, что услышав кое о чем, он весь преображается и становится невыносим, пока не установит истину.
 
Вот и на этот раз, когда в музее Грина в Старом Крыму, он услышал, что последний домик в жизни писателя, единственный свой домик, супруга Грина выменяла на золотые часы у двух монахинь, Андрейос вдруг включился, выйдя из состояния апатии с мыслью "Совпадение? Не думаю!" и стал задавать вопросы... Вдруг вспомнилась история, рассказанная старшими, что при выселении семьи из Старого Крыма в Казахстан семейный двор заняли тоже монашки, заранее положившие глаз на милые домики. Заняли сразу после выселения.
 
Итак, выявлены два случая, свидетельствующие об активной риэлторской деятельности монахинь в сфере частной недвижимости в Старом Крыму, и оба случая "с душком". Надо будет заняться историческим расследованием.
andreios_ab: (monk)
 — Пожертвование квартир и всего имущества монастырям глубоко укоренено в монашеской традиции и имеет серьезное богословское обоснование. Нажми на эту точку — поднимут вой. Аргумент тут только один: традиции менялись в зависимости от времени. Это было введено, когда все были равны в монастыре и игумен, как преподобный Сергий Радонежский, служил братии, а не наоборот. Теперь же социальное расслоение, злоупотребления, люди не те, и эта практика должна быть устранена — по плодам, по причине множества сломанных судеб. То, что было христианством, из-за злоупотреблений превратилось в тоталитарную секту. Со всеми признаками секты. 

— Отжим хат — тема богатая, да. Порой думаешь, что все только ради этого.

—Да нет, конечно. Просто «жизнь жительствует». Хлебное место, хлебные идеи. Время победившего атеизма в церкви.

— Это сложная и опасная тема.

— В каком смысле? В физическом или в метафизическом?

— В обоих смыслах… Как получать, ничего не производя? Вести пасомых к свету. Как получать больше, ведя пасомых к свету? Совершенствоваться в пастырских приемах. Совершенствование пастырских приемов приводит к производству «мудрости», следствию, которое ошибочно считают причиной, путеводной звездой.

— Верно. Но на это способен только атеист или сатанист, отъявленный циник. Разве нет?

— Да. А порядочный неверующий будет учить прямым и бесплатным отношениям с Богом, раз уж нельзя говорить о Его отсутствии, ибо не каждый вместит. И полной независимости от себя как духовного наставника, нужного только на промежуточном этапе. Это война между врачами за пациентов. Первые хотят наживы, вторые — желают исцеления. Атеисты сражаются с атеистами за верующих!

— Сражаются. Иногда просто из жалости.
andreios_ab: (philosopher)
Мои руки - Балтийский завод, Мое сердце - Дворцовая площадь... Все, как я люблю: прямо с работы сел и поехал куда-нибудь подальше. На этот раз в Питер. Между двух ночевок в машине и дороги-дороги-дороги две остановки: милая «незаконная» Елизаветинская церковь на академика Байкова и непрозаичная встреча в прозаичном ресторане, посвященная проблемам оптоэлектроники, российских нанотехнологий, философии науки и бытовым аспектам мифологического мышления. С огромным интересом слушал тех, кто моложе на треть жизни, о росте духовности глазами молодых инженеров с завода. Потом круг почета вокруг ростральных колонн и грустный путь домой. Нечего рассказывать, короче.
andreios_ab: (monk)
Тот, о ком, чтобы усилить в неразумных страх, они говорят как о работающем на Америку и подкупающем всех, кто утверждает то, чего они не хотели бы слышать о себе, в день субботний был во власти Духа и услышал за спиной как бы трубный глас: "С понедельника в магазинах!" Он повернулся, чтобы увидеть, чей это голос говорил с ним, и, повернувшись, увидел как бы отполированную медь, переливающуюся огненным блеском, и словно очертания голов. И вот уже медь стала словно бы янтарем, объятым огнем, сжегшим все под ним дочерна. Когда он увидел это, он в оцепенении пал ниц. Но Дух поднял его и поставил на ноги c благоговейной мыслью, что конкуренты не только захотели, но и смогли.
andreios_ab: (joy)
«Многоликий Христос. Тысячелетняя история тайных евангелий» Филиппа Дженкинса.
 
Писания, которые пытались запретить и уничтожить. Священные тексты, которые считали навсегда утраченными. Сегодня они возвращаются в нашу культуру во всех своих мощи и красоте. Эти книги отражают веру тех, кто когда-либо следовал за Христом, но оказался вне официальной идеологии.
 
Нетрадиционные представления о Христе как они есть поразительны, а подчас и шокируют, но для многих людей по всему миру на протяжении двух тысячелетий они продолжают оставаться источником искренней и сильной веры.
 
Филипп Дженкинс приглашает читателя выйти за рамки традиционных представлений и узнать больше о том, как жили и во что верили последователи Иисуса в разное время в разных уголках мира, и как апокрифические тексты повлияли на мировую культуру от творцов великих классических произведений искусства до предприимчивых авторов современных скандальных романов.
 
andreios_ab: (monk)
Обсуждая волнующую новость о грядущем втором издании «Исповеди бывшей послушницы» с разными людьми, пришлось говорить и с теми, кто оттуда, с передовой духовной брани, из твердого ядра. Знает, понимает, пережил, не мыслит будущего вне этого твердого ядра. Что же я услышал?
 
О Машиной книге можно сказать, что человек вдруг трезво посмотрел на происходящее, перестали действовать определенные нейромедиаторы. Это как единственный трезвый в компании пьяных вдруг испытывает шок от ситуации, от поступков, от слов, начинает говорить обо всем этом, но пьяные просто не в состоянии его понять, трезвый человек говорит явно не о том, что они видят и переживают в данный момент, но друг друга, пьяный пьяного, они понимают прекрасно.
 
А когда в компанию пьяных заходит трезвый, то как-то только он выпил и опьянел, то сразу чудо преображения происходит, противоречия преодолеваются.
 
А если трезвый человек в компании один, то хоть головой об стену бейся - тебя никто не поймет. Но самое удивительное происходит в тот момент, когда вдруг замечаешь, что некоторые в компании только притворяются пьяными... 
andreios_ab: (joy)
Несколько вводных тезисов из «Эпохи пустоты» Питера Уотсона накануне выхода книги.
  
 
«Споры о вере и о том, чего не хватает в жизни людей, в последние годы выродились в странную смесь абсурда и мертвечины».
  
«Несмотря на очевидный ужас и абсурдность многих аспектов религии, атеизм сегодня отступает».
  
«Успех» религии есть на самом деле побочный продукт неудачной попытки некоторых стран пройти модернизацию и повысить уровень безопасности своего населения».
  
«Многообразие современных проявлений религиозности означает только то, что мир возвращается в прошлое».
  
 
Так ли это? К чему приводят поиски безрелигиозного Откровения? Почему атеистические поэты, художники и музыканты вдруг оказались пророками в пульсирующей Пустоте? Чему из будущего, жизненно важному для всех, пока не нарекли имен и не подобрали образов? Предполагает ли единственный путь вперед разные состояния: веры или неверия? Будущее — это зиккураты и жрецы или исполняемый творением гимн, записанный на нотной «биобумаге» электронами, спиралью ДНК и естественным отбором?



andreios_ab: (monk)
 Ей, возрадовахся зело, яко обретох. Люди пишут в ЛС, что, судя по всему, я - атеист, но в моих комментариях находят духовную поддержку. И советов просят. Если бы это было одно такое послание, то я и не заметил бы, на втором - стал задумываться, последующие навели на мысль о борьбе с прелестью, в итоге решил, что надо поделиться и посоветоваться с теми, кто имеет богатый практический опыт духовной жизни, хожу ли во истине.
andreios_ab: (philosopher)
 В одно детское образовательное учреждение сверху пришла разнарядка: должен быть хотя бы один человек, который подпишется под тем, что ездит на работу на велосипеде 15 километров минимум 1 раз в неделю, и что на работе есть благоустроенный душ для велосипедистов. Как минимум один человек от организации, чтобы статистика была хорошая. Нашли бабусю, у которой есть дома велик - она согласилась, если партия просит.
andreios_ab: (philosopher)
Лично для меня, загородная встреча отца Кассиана с куратором, затем разговор силовика с епископом и, наконец, сцена разговора Евсевия с Кассианом - самые сильные места в романе Дмитрия Саввина. Впечатляющий эпизод, особенно момент отказа благочинного сдать все деньги из черной кассы после всего, что было - в этой сцене униженный епископ словно скатывается по скользкой детской горке вниз, получив тычок в спину. И чуть ранее, когда Евсевий «подсаживается на измену» во время телефонного разговора об отмене поставок ГСМ для продаж налево. Очень жизненно. Художественно правдиво. Это вам не заморские басни вроде «Молодого папы».
Page generated Sep. 22nd, 2017 01:14 pm
Powered by Dreamwidth Studios